——記中國(guó)著名書法家、金庸武俠小說研究專家周世聞先生

文/王蒙

周世聞先生

四神瓦當(dāng)拓片書法

　　美麗香江，東方明珠，在這個(gè)舉世矚目的美麗城市香港，誕生了一位名滿天下的曠世奇才--著名的武俠小說作家金庸先生，他運(yùn)用手中的一只生花妙筆在94年的歲月當(dāng)中，為普天下的讀者奉獻(xiàn)了15部精彩絕倫的武俠小說，其中的刀光劍影，俠骨柔情，人性百態(tài)，家國(guó)情懷，征服了億萬讀者，成為舉世公認(rèn)的武俠宗師、文學(xué)巨匠。值得一提的是，金庸先生在他不斷創(chuàng)造文學(xué)奇跡的同時(shí)，在祖國(guó)大陸千年帝都古城長(zhǎng)安有一位比他小了近半個(gè)世紀(jì)的青年學(xué)子，會(huì)和他產(chǎn)生奇妙的緣分，這位學(xué)子不僅因?yàn)檫^人的天賦、后天的努力、無盡的癡迷，成為了一位功力與靈性兼具、學(xué)識(shí)和才華并美的著名書法家，同時(shí)，還因?yàn)閷?duì)金庸武俠小說由感性的熱愛到理性的分析，再到大力地解讀宣講，更成為了一位頗享盛名的金庸武俠文化研究專家、獨(dú)具魅力的藝術(shù)家學(xué)者，這位大才子就是生于古城西安的著名書法家、陜西金庸武俠文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周世聞先生，回看周先生幾十年所走過的藝術(shù)道路，追尋它披荊斬棘的藝術(shù)足跡，我們看到的是一位真正的藝術(shù)家是怎樣在生活當(dāng)中去尋找自己的藝術(shù)夢(mèng)想，又是怎樣克服種種困難，綻放自己的藝術(shù)才華，最后以自己的藝術(shù)作品影響人感染人，從而實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)追求，為世人樹立了一個(gè)藝術(shù)家的成功典范，這其中的甘苦，如魚飲水冷暖自知。那么就讓我們穿越歷史的風(fēng)云，凝眸歲月的滄桑，去觀照一下周世聞先生的藝術(shù)人生：

　　佛說，人世間的一切都是緣分使然!周世聞先生出生在素有“中國(guó)書法寶庫”之稱的西安碑林博物館之側(cè)，僅這一點(diǎn)似乎就已經(jīng)注定他這一生將和書法結(jié)下不解之緣，并將愛于斯、癡于斯、樂于斯，也成于斯了。西安碑林博物館一直以來就以其豐富的展品，精湛絕倫的書法藝術(shù)，成為普天下學(xué)習(xí)書法者的朝圣之地，是每一位書法人內(nèi)心的耶路撒冷，以其獨(dú)特的魅力吸引著來自各地的書法人。周世聞先生由于從小耳濡目染、潛移默化，又加上父親的耳提面命，所以他對(duì)書法產(chǎn)生了無盡的濃厚興趣，而且更加難能可貴的是，許多學(xué)習(xí)書法者，由于天資有限，見識(shí)不高，都將書法狹隘的理解為就是寫字兒，似乎覺得只要把字寫美觀寫漂亮，這就是書法藝術(shù)，其實(shí)大謬不然，這種膚淺的看法，其實(shí)是將博大精深的書法藝術(shù)庸俗化、簡(jiǎn)單化，不錯(cuò)，書法的外在表現(xiàn)形式確實(shí)是要把字寫美觀，但這只是它的淺表層面，書法的真正本質(zhì)是在于：書法家以漢字為載體，運(yùn)用筆墨紙硯等書寫工具，借助剛?cè)岵��?jì)千變?nèi)f化的線條，去表現(xiàn)書寫者對(duì)宇宙萬物的無盡觀感。換句話說，書法不是在寫字，而是在寫字的過程當(dāng)中去寫心寫情寫夢(mèng)想，就像清代的理論家劉熙載在藝概中所說的那樣“書者，如也!如其才，如其學(xué)，如其志，總之曰如其人而已”，這才是書法的本質(zhì)所在!能否意識(shí)到這一點(diǎn)，并且身體力行，恰恰是一個(gè)書法家和一個(gè)平庸的寫字匠最為重要的分水嶺，周世聞先生就是這么一位早早的對(duì)書法的本質(zhì)就有清醒認(rèn)識(shí)的書法家，而這一切完全要?dú)w功于他從小博覽群書、智周萬物，北宋的大文學(xué)家、大書法家蘇東坡曾經(jīng)有一句名言“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，用高度濃縮的話語深刻地揭示出文化與書法之間的關(guān)系、抒情與寫字之間的區(qū)別�？上в性S多書法的從業(yè)者，要么根本就不知道蘇東坡的這句千古名言，要么即便知道也將其等閑視之。周世聞先生沒有如此，他從小在讀書的過程當(dāng)中，舉凡政治、歷史、哲學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑等方面的書，他都廣泛閱讀，在閱讀的過程當(dāng)中，他開闊了眼界，提升了智慧，尤其是將書法置于東西方文化的關(guān)照之下，讓他對(duì)書法的本質(zhì)有了更加清澈和通透的理解，在廣泛的閱讀之外，他絲毫沒有放松對(duì)書法經(jīng)典法帖的學(xué)習(xí)以及對(duì)筆法的錘煉，古人說“有功無性，神采不生，有性無功，神采不實(shí)”，就是在告訴大家，學(xué)習(xí)書法如果只注重感悟和靈氣，但是缺乏千錘百煉的技法，那么寫出來的作品就是單薄輕飄的，如果僅僅注重于技法的錘煉而忽視了靈性的培養(yǎng)，那么所寫出來的作品又是拘謹(jǐn)拘泥缺乏藝術(shù)的靈動(dòng)之美的。周世聞先生深諳其理，所以他對(duì)歷代的名家碑帖無所不窺、無所不學(xué)，此外，他又經(jīng)常游歷祖國(guó)的名山大川，切實(shí)地去踐行“讀萬卷書行萬里路”，“外師造化中得心源”的古訓(xùn)。天山積雪，大漠孤煙，東海波濤，江南小橋，這些或粗獷或婉約，或細(xì)膩或豪放的景色，都深刻地影響到他的審美品位，而這一切最后都幻化成他的胸中波瀾與筆底云煙。

書法作品

　　在飽覽山河之外，他又不停地拜訪名師，向他們虛心求教。如中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席鐘明善是一位創(chuàng)作和理論功底都十分深厚的著名書法家，他在上世紀(jì)80年代所寫的一部《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》在當(dāng)時(shí)那個(gè)百廢待興的時(shí)代，為廣大書法愛好者提供了最為便捷的了解中國(guó)書法史的教材，被人譽(yù)為“書法中的史遷之筆”，周世聞先生向鐘先生虛心學(xué)習(xí)，將歷朝歷代的書法理論著作悉心研究，逐一揣摩，在不斷的研究學(xué)習(xí)當(dāng)中，他發(fā)現(xiàn)書法作為一門最能夠代表中國(guó)國(guó)粹的獨(dú)特的綜合性藝術(shù)，按理說應(yīng)該是中國(guó)人最能夠欣賞，并且是能夠看來好壞優(yōu)劣的藝術(shù)形式，可是很可悲的是由于文化出現(xiàn)了斷層，以及中國(guó)社會(huì)整體對(duì)書法都不重視，以至于造成了絕大多數(shù)的當(dāng)代中國(guó)人對(duì)書法的審美水平極度欠缺，甚至可以毫不夸張地說，絕大多數(shù)的中國(guó)人都是書法審美的“美盲”，之所以造成這種現(xiàn)象，除了因?yàn)榇蟊妼?duì)書法基礎(chǔ)知識(shí)的欠缺以外，更為重要的一個(gè)原因就是，由于書法是一門高度的意象藝術(shù)，不像形象藝術(shù)那樣直觀，所以欣賞書法如果欠缺基本的書法審美常識(shí)，就經(jīng)常會(huì)誤把珍珠當(dāng)沙礫，把垃圾當(dāng)黃金，又由于許多寫的非常精彩的書法作品，其外在的表現(xiàn)形式又和江湖亂道所寫的所謂的書法，在沒有審美眼光的人的眼中幾乎難以區(qū)別開來，這樣就為那些心術(shù)不正、招搖撞騙的江湖術(shù)士冒充自己是書法家，提供了極為便利的條件和行騙的土壤，以至于在書法界造成一種極為不堪的現(xiàn)象：越是真正的書法作品，反而許多人并不會(huì)欣賞，越是那種嘩眾取寵、格調(diào)低下、炫怪弄奇的江湖雜耍作品，反而被審美水平不高的人當(dāng)成藝術(shù)，如若不信，只要大家到許多老板的辦公室去看一下滿世界掛的《馬到成功》就畫四個(gè)馬蹄子，寫《龍》字就將龍尾巴甩的要多遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)，寫到“酒”就畫一個(gè)酒壇子等等這些根本不是書法的垃圾作品，被騙子包裝成曠世之作，將眾多對(duì)書法沒有審美能力的消費(fèi)者的錢騙入囊中。這種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象最大的危害在于，騙點(diǎn)錢還是小事，關(guān)鍵是敗壞了社會(huì)的文化風(fēng)氣，讓眾多沒有辨別能力的青年學(xué)子誤以為這就是書法藝術(shù)，誤以為書法就可以這樣胡涂亂抹，只要能把錢騙到手就好，這種遺毒可以說害莫大焉!周先生看到這種現(xiàn)象痛心疾首，也深感作為一位有責(zé)任感、有操守、有追求的文化人，應(yīng)該怎么樣為弘揚(yáng)真正的傳統(tǒng)文化做出自己的一份貢獻(xiàn)，他認(rèn)為，要想弘揚(yáng)書法藝術(shù)，首先要提高大眾的書法審美水平，為此他用了將近10年時(shí)間，精選中華書法史上幾十位最經(jīng)典的書法家以及他們的代表作品，然后逐一進(jìn)行詳細(xì)的解析，寫成一套22本《歷代名家書法經(jīng)典解析》叢書，又精選這些書法家當(dāng)中幾十件最經(jīng)典的代表作品，對(duì)其進(jìn)行技法層面詳細(xì)的講解，標(biāo)注上行筆軌跡路線圖，寫成一套31本的《歷代書法名家名帖技法精解》叢書，同時(shí)還撰寫了一本60余萬字的《中華書法入門》，十余萬字的《硬筆書法一點(diǎn)通》等書法專業(yè)書籍，以自己的實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建起系統(tǒng)的“周世聞書法體系”，廣大讀者通過閱讀他的書籍，可以以最直觀最便捷的方式方法了解書法的特色，學(xué)會(huì)如何去欣賞真正的書法，以及怎樣正確的學(xué)習(xí)書法，周世聞先生這種對(duì)書法做出的巨大貢獻(xiàn)，環(huán)顧整個(gè)中國(guó)書法界也是鳳毛麟角，因此，歷屆中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席都對(duì)其有高度評(píng)價(jià)：

　　啟功先生稱贊他“年紀(jì)輕志氣高，書法創(chuàng)作、理論、教育三駕馬車齊頭并進(jìn)”;

　　沈鵬先生夸獎(jiǎng)他“能將書法創(chuàng)作和理論結(jié)合得如此水乳交融，允為大材”;

　　張海先生則夸贊他是“在古城長(zhǎng)安書法圣地成長(zhǎng)起來的書法界的杰出代表人物”;

　　最新一屆上任的書協(xié)主席孫曉云則高度評(píng)價(jià)他“以如此年輕的年齡，完成這么多書法著作，堪稱書法界的一個(gè)奇跡，絕對(duì)是中國(guó)書法界的中流砥柱”;

　　鐘明善先生則夸獎(jiǎng)他“雛鳳清于老鳳聲，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”;

　　同時(shí)由于周世聞先生不僅書法好，文學(xué)修養(yǎng)也極高，所以不僅書法界的領(lǐng)軍人物對(duì)他有高度評(píng)價(jià)，文學(xué)藝術(shù)界的諸多大家也對(duì)其青眼有加：

　　著名文史界泰斗霍松林先生夸獎(jiǎng)他“在文學(xué)、書法、藝術(shù)理論三個(gè)領(lǐng)域，能取得如此的成就，在整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界都不多見”;

　　《白鹿原》作者、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席陳忠實(shí)先生評(píng)價(jià)他“巴爾扎克認(rèn)為小說是一個(gè)民族的秘史，而書法也是一個(gè)民族另一種形式的秘史，周世聞先生就是這樣執(zhí)著的修史者”;

　　茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主賈平凹先生稱贊他“是作家中少有的書法家，書法家當(dāng)中少有的作家”;

　　全國(guó)美協(xié)主席劉文西先生則夸獎(jiǎng)他“書法當(dāng)中有國(guó)畫的韻味”。

　　諸位大師對(duì)他的高度評(píng)價(jià)，周世聞先生都將其當(dāng)作對(duì)自己的一種鞭策和鼓勵(lì)，他將用自己的生花妙筆繼續(xù)在書法的領(lǐng)域去書寫他的大塊文章。

部分出版的書籍

賈平凹給頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書

　　周世聞先生不僅是一位書法家，更為難得的是，他還是一位武俠文化的研究者、傳播者，作為金庸武俠小說研究專家，他還擔(dān)任陜西金庸武俠文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職，這一點(diǎn)就是周先生和“東方明珠”--香港一種妙不可說的緣分所在。幼年時(shí)期， 香港TVB拍攝的最經(jīng)典的根據(jù)金庸小說改編的電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》傳入內(nèi)地，繁花錦簇般的劇情，深入淺出的哲理，精彩絕倫的表演，讓金庸先生的大名和作品瞬間傳徹神州大地，培養(yǎng)了無數(shù)金庸小說粉絲，周世聞先生和其他人開始是一樣的，是從感性層面對(duì)金庸先生的作品深深的折服和著迷，但是由于他在文學(xué)和藝術(shù)方面有極高的天賦和修養(yǎng)，所以他對(duì)金庸先生的作品，在精彩好看的感性層面著迷以后，又看到其無窮的哲學(xué)魅力，因此又開始對(duì)其進(jìn)行有意識(shí)的理性研究，幾十載的光陰當(dāng)中，他對(duì)郭靖的“為國(guó)為民俠之大者，我不入地獄誰入地獄”的情懷深表欽佩，為喬峰如俄狄浦斯王一樣的悲劇命運(yùn)而一灑同情之淚，對(duì)楊過一生悲苦終成一代大俠而深感欣慰，他也羨慕令狐沖那樣愿意拋棄一切名韁利索，只愿和自己最心愛之人琴簫合奏一曲《笑傲江湖》，悠游于天地之間的浪漫充滿了羨慕之情......金庸先生筆下塑造了如此性格迥異、多姿多彩的蕓蕓眾生，滿足了大眾對(duì)于人類社會(huì)的種種向往，而且揭示了人性當(dāng)中貪嗔癡三毒對(duì)命運(yùn)的影響，抒發(fā)了令人熱血沸騰的愛國(guó)之情，纏綿悱惻的男女愛情，義薄云天的朋友之情，潸然淚下血濃于水的家人親情，這一切，都成為金庸先生作品之所以能夠打動(dòng)億萬讀者之心的關(guān)鍵所在，除此以外，金庸先生又用他的生花妙筆將天文地理、醫(yī)卜星象、諸子百家、琴棋書畫、詩詞歌賦等種種中國(guó)的傳統(tǒng)文化巧妙地融匯其中，從而使他的作品不僅耐看而且好看，所以古人才會(huì)說“有井水處皆能歌柳詞”，而今人則要說上一句“有華人處皆在讀金庸”。對(duì)金庸先生作品研究的越深，越能夠觸動(dòng)周先生心底最柔軟、最溫暖、最激越的情懷，他覺得不能僅僅是自己一個(gè)人對(duì)金庸先生的作品如此了解和熱愛，他更有義務(wù)將這些作品的絕妙之處傳達(dá)給普天下的金粉，所以，從2015年開始，他利用種種的渠道來宣傳普及金庸先生的武俠作品及義薄云天的俠義之道：在老子樓觀臺(tái)舉辦《道可道非常道--金庸小說與道家文化》專題講座，在中國(guó)書法博物館開展《英雄氣筆中情--金庸小說中的書法藝術(shù)》專題講座，在中國(guó)的超一流學(xué)府--西安交通大學(xué)“學(xué)而講壇”舉辦《鋼鐵是怎樣煉成的--從金庸先生的經(jīng)歷看成才之道》專題講座，在紀(jì)念反法西斯勝利紀(jì)念日當(dāng)天舉辦《民族根，英雄氣，愛國(guó)情--金庸小說當(dāng)中的愛國(guó)情懷》專題講座，還應(yīng)陜西省電視臺(tái)、電臺(tái)、《名人會(huì)客廳》等欄目以及華山論劍大講壇、華山客棧、曲江書城等之邀作為主講嘉賓傳播金庸武俠小說文化，特別是還于2020年在美麗的揚(yáng)州開啟“金庸武俠小說百城行”第一站，在動(dòng)人的二十四橋下開講金庸武俠小說，多年來，他就利用電視臺(tái)電臺(tái)、報(bào)紙雜志、大學(xué)書店、微信公眾號(hào)、視頻號(hào)等種種形式來傳播金庸武俠小說文化，廣受贊譽(yù)。許多人都感嘆在聽了周世聞先生的解讀后，才驀然發(fā)現(xiàn)原來金庸先生的作品竟然是如此的博大精深，作品背后的傳統(tǒng)文化竟然是如此的令人嘆為觀止，他們紛紛表示要重新閱讀金庸先生作品，重新理解作品背后的內(nèi)涵，更好地繼承作品所傳達(dá)的傳統(tǒng)文化，使得金庸先生的武俠作品不僅僅成為茶余飯后的娛樂，更要使之成為通俗易懂、寓教于樂、深入淺出、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)文化傳播載體，所以，可以毫不夸張的說，在這每一次文化行為的背后都是周世聞先生對(duì)傳統(tǒng)文化、武俠文化、金庸小說的無比熱愛，以及以一己之力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱情和行動(dòng)，他本人因此成為內(nèi)地以多種現(xiàn)代傳媒手段傳播金庸武俠文化第一人，眾多金粉都紛紛表示，希望周先生能夠?qū)⒔鹩刮鋫b文化一直這樣傳播下去，必要的時(shí)候和國(guó)內(nèi)的眾多大導(dǎo)演、大網(wǎng)絡(luò)公司進(jìn)行合作，借助影視、游戲等傳播面更廣更大的手段來影響00后等新人接觸并喜愛上金庸武俠小說，讓俠義精神永存!讓武俠文化不滅!

在陜西電視臺(tái)名人訪談節(jié)目《峻溪會(huì)客廳》做金庸武俠講座

　　香港真是一個(gè)充滿了無窮魅力的寶地，周世聞先生除了和金庸武俠小說緣分深厚之外，還和位于香港九龍土瓜灣道明倫街22A號(hào)的香港毛筆博物館及其館長(zhǎng)張虹霓先生也結(jié)下了不解之緣。眾所周知，香港是萬國(guó)商埠，是國(guó)際著名的港口和金融中心，曾經(jīng)有人稱香港為“文化沙漠”，可是偏偏在這一片所謂的“文化沙漠”當(dāng)中，卻誕生了許多文化巨匠和文化事業(yè)，一手創(chuàng)辦香港毛筆博物館的館長(zhǎng)張虹霓先生就是這么一位在藝術(shù)道路上不懈奮斗的攀登者與跋涉者。簡(jiǎn)單回顧張館長(zhǎng)為了創(chuàng)建香港毛筆博物館所走過的艱辛之路，讓我們看到的是一位對(duì)毛筆文化無比熱愛，愿以一己之力大力弘揚(yáng)毛筆文化的開拓者與發(fā)揚(yáng)者。毛筆作為文房四寶之首，相傳是秦始皇手下的大將軍蒙恬所創(chuàng)，這位驍勇善戰(zhàn)威名遠(yuǎn)播的大將軍當(dāng)時(shí)為了能夠及時(shí)的向秦始皇匯報(bào)前方的軍情，深感當(dāng)時(shí)刀刻竹簡(jiǎn)十分不便，在靈機(jī)一閃之下，創(chuàng)造出了充滿無窮智慧的毛筆。許多人認(rèn)為毛筆有什么了不起，不過是一根竹桿下面裝上一些動(dòng)物的毛而已，沾上墨汁僅僅是一種書寫工具。其實(shí)他們是看輕了毛筆之中所蘊(yùn)含的極為深刻的哲學(xué)道理，真的如此嗎?聽筆者為您解析：毛筆是圓錐體，所有的奧妙全在這圓錐體之間，想像一下，如果這個(gè)毛筆的筆尖上的動(dòng)物毛無限細(xì)小的話，這個(gè)筆尖是不是可以達(dá)到無窮小?筆鋒后面的毛如果無限多的話，這個(gè)筆鋒后邊是不是可以達(dá)到無窮大?無窮小和無窮大巧妙地統(tǒng)一在這個(gè)毛筆筆鋒之內(nèi)，是不是充滿了無窮的哲學(xué)意味?而書法藝術(shù)的產(chǎn)生也完全要?dú)w功于筆鋒在無窮小和無窮大之間隨意轉(zhuǎn)換，這樣才能夠?qū)懗鰟側(cè)岵��?jì)、千變?nèi)f化的各種線條，因此自打毛筆誕生以來，他就是無數(shù)文人墨客的至愛之物，但是文人墨客的喜歡僅僅停留在實(shí)用階段，沒有人將其系統(tǒng)地加以匯總，使之蔚為大觀，幾千年來，將這個(gè)工作真正完成，為毛筆文化樹碑立傳、薈萃精品，從而使之屹立于中華文化之林的，唯有香港毛筆博物館館長(zhǎng)張虹霓先生!

在華山北峰做金庸武俠訪談

　　張館長(zhǎng)自祖上以來就是制筆世家，由于制筆工藝高超，在清朝時(shí)，家族就為皇宮里制作御筆，皇帝及達(dá)官顯貴都用過他家所制的毛筆，大家可以設(shè)想一下，歷史上留下的眾多的清朝的公文、朱批等種種珍貴文物，其中的毛筆字就是由張館長(zhǎng)家族他們所制作的毛筆寫成的，因此字里行間我們能觸碰到那些歷史人物的氣息，同時(shí)也可以想見張館長(zhǎng)制筆世家的光輝歷程。因緣際會(huì)之下，張館長(zhǎng)帶領(lǐng)全家來到了香港，一個(gè)時(shí)期以內(nèi)，由于各種因素的影響，張館長(zhǎng)沒辦法從事家族的祖?zhèn)魇炙�，只好以做鞋為生，可是是玫瑰總要開花，是黃金終要閃光，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓張館長(zhǎng)又重操祖業(yè)，開始了制筆生涯，一開始他是為香港市民制作胎毛筆，讓每一個(gè)呱呱墜地的孩子在步入塵世間的第一步就為自己留下了一個(gè)珍貴的紀(jì)念之物。隨著胎毛筆業(yè)務(wù)的越來越好，張館長(zhǎng)隱藏在內(nèi)心的宏圖大志又重新顯現(xiàn)出來--他準(zhǔn)備專門為毛筆建立一座博物館，讓毛筆文化、讓他們張氏的制筆手藝永遠(yuǎn)的流傳下去!讓所有人都知道毛筆的博大精深!說干就干，隨后他就在香港的九龍土瓜灣道明倫街22A號(hào)選好了館址，然后，將各種各樣的毛筆收羅其中，予以展示。不僅如此，張館長(zhǎng)非常清楚，毛筆只是一個(gè)工具，使用它的人才能為毛筆賦予靈魂，所以他專門開設(shè)了一個(gè)主題，叫“一人一筆一故事”，向全國(guó)著名的書法家發(fā)出邀請(qǐng)，請(qǐng)這些書法家講述自己使用毛筆的故事，并將自己所使用的毛筆也郵寄過來，和這篇文章一起予以展示，最后匯編成書，讀者一冊(cè)在手，既可以欣賞書法家精妙絕倫的書法藝術(shù)，又可以了解書法家和毛筆之間水乳交融的故事，同時(shí)去感悟毛筆文化帶給每個(gè)人心靈的震撼，一舉三得，以開文化之先河，樹藝術(shù)之標(biāo)桿。周世聞先生因?yàn)槠涓呱畹睦碚撔摒B(yǎng)，精彩的書法藝術(shù)，弘道傳藝的高貴品格，被張虹霓館長(zhǎng)所青睞，于是向周先生發(fā)出邀請(qǐng)，請(qǐng)周先生將其所用的毛筆和背后的故事文章都給他寄來，然后予以重點(diǎn)展示，又加之周世聞先生和金庸先生的這段不解的緣分，更讓他的毛筆和筆背后的故事充滿了獨(dú)特的魅力，周先生曾經(jīng)用他的毛筆書寫過金庸武俠小說當(dāng)中的古典詩詞，以及“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”這幅對(duì)聯(lián)，特別還在浙江海寧金庸先生的故居留下了“文壇俠圣人杰地靈”的墨寶。2018年，慶祝香港回歸21周年，周世聞先生親臨“一人一筆一故事”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，其作品在香港人民大會(huì)堂展出，精湛的書藝廣獲好評(píng);2020年慶祝香港回歸23周年、傳承經(jīng)典系列展，香港毛筆博物館再次將周先生的作品作為重點(diǎn)隆重推出，此次周先生所寫的《圣經(jīng)四條屏》《善為壽相德乃福根》《王維山居秋暝詩》等作品，都深深地打動(dòng)了每一位參觀者，疫情的影響并沒有阻擋住熱情的香港市民的觀賞，無數(shù)香港市民在張館長(zhǎng)所制作的毛筆及周先生的書法作品下流連忘返，贊不絕口�，F(xiàn)在張虹霓館長(zhǎng)將他制筆的手藝以及香港毛筆博物館逐漸傳到了他的公子張振宇先生手中，父子二人薪火傳承毛筆文化，已經(jīng)成為譽(yù)滿香江的一段佳話。

　　就這樣，從中我們可以看出，周世聞先生進(jìn)行書法創(chuàng)作，撰寫理論書籍，開展文化講座，傳播金庸武俠，連接香港毛筆博物館，這一切都是一些具體的文化形式，而其骨子里的根源則在于積極踐行習(xí)近平總書記所提出的“文化自信，寫好中國(guó)字，做好中國(guó)人，為了中華民族偉大復(fù)興，早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的偉大號(hào)召，身體力行以行穩(wěn)致遠(yuǎn)!所以，有一位哲人曾經(jīng)說過：看一個(gè)藝術(shù)家能否在歷史的長(zhǎng)河中留下光輝的足跡，關(guān)鍵在于這位藝術(shù)家是否具備高瞻遠(yuǎn)矚的目光，愛國(guó)為民的品格，爐火純青的藝術(shù)，弘道育人的熱情，身體力行的舉措，海納百川的胸懷，博大精深的思想，緊跟時(shí)代的使命，而這一切，周世聞先生全部具備，所以，從這個(gè)層面上來說，他在中華文化史上一定會(huì)大放異彩!

　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，這是周世聞先生的厚積與薄發(fā)，

　　天生我材必有用，凌云健筆意縱橫，這是周世聞先生的自信與瀟灑，

　　不是人前苦譽(yù)君，亦豪亦俠亦溫文，這是周世聞先生的品質(zhì)和風(fēng)格，

　　坐使山川增氣色，能教文字發(fā)光華，這是周世聞先生的抱負(fù)和才華，

　　人生因奮斗而出彩，生活因事業(yè)而閃光，讓我們衷心地祝愿周世聞先生在藝術(shù)的道路上，不懈努力，再攀高峰!

編輯：dsw